亚伯拉罕的救赎。

这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」上帝说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创世记 22:1-2）

上帝要亚伯拉罕走三天的路程到摩利亚去献上他的儿子以撒。我们常听说，亚伯拉罕之所以被称为信心之父，是因为他愿意把自己的独生子以撒献给上帝，且毫无疑问。的确，如果一个人能做出这样的事，那他大概没有什么是不能为上帝牺牲的。我们也常听到把亚伯拉罕所做的牺牲，与上帝为了我们的罪而献上祂的独生子主耶稣基督作比较。

上帝并不赞成人类生命的献祭，因为那是异教的崇拜方式。在利未记中有明确的宣告如下：

「你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。」（利未记 20:2）

因此，我们可能会想，上帝是否真的要亚伯拉罕献上以撒？另外，在希伯来书中也这样说：

「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」他以为上帝还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。 」（希伯来书 11:17-19）

看起来亚伯拉罕早已知道他会再得回以撒。

如果我们再多读整段经文，就会想，为什么上帝要亚伯拉罕走三天的路程去献祭？为什么不就在附近完成？为什么一定要在摩利亚献祭？

圣经告诉我们，上帝是在亚伯拉罕与亚比米勒在南地的别是巴立约、解决水井纠纷之后的一段时间，才提出这个献祭的要求（创世记 21:22-34）。南地是沙漠。在未能拯救所多瑪和蛾摩拉免于上帝的毁灭之后，亚伯拉罕离开了上帝所应许的迦南地，搬到了南地。不仅如此，他也不急着回到迦南。因此，他与非利士人的王亚比米勒立约，解决长期的用水问题。换句话说，亚伯拉罕开始按自己的方式行事，甚至与一位异教的君王达成协议。显然，这并不是上帝对亚伯拉罕的计画。

因此，上帝设下了这个试验。祂要亚伯拉罕走三天的路程到摩利亚。不仅摩利亚是迦南的中心，而且要到达那里，亚伯拉罕必须经过所多瑪和蛾摩拉的废墟。那无疑会唤起埋藏在亚伯拉罕心中深处的伤痕。这就是为什么这个试验对亚伯拉罕如此艰难。不只是他即将失去自己的独生子，也要面对他一直试图逃避的旧伤痛。因此，这段旅程本身就是对亚伯拉罕最大的考验。

的确，我们的上帝是奇妙的上帝。祂知道我们的软弱与忧伤。就在亚伯拉罕正要举刀杀子之际，上帝的使者阻止了他，如下所述：

「天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 」（创世记 22:12-13）

就像当所有希望都消失、隧道尽头没有光时，突然之间，一个清楚的答案或预备就出现在亚伯拉罕眼前。而且，那是出于上帝的。这彻底改变了亚伯拉罕的一切。难怪他称那地方为耶和华以勒，「耶和华必预备」。不只是上帝曾经供应、现在供应，也将来仍要供应。亚伯拉罕的信心得到了完全的恢复。

所以，上帝要的并不是亚伯拉罕的献祭，而是要重建他与上帝之间的信心。这也会发生在我们身上。对亚伯拉罕而言，他的目的地是摩利亚；对我们而言，我们的目的地是主耶稣基督。就像亚伯拉罕一样，我们可能会面对难以承受或难以理解的试验。然而，如果我们定睛在主耶稣基督身上，并且对祂有信心，我们就会看见祂的预备。那也会成为我们的耶和华以勒。以马内利。

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